Los acontecimientos, reflexiones y testimonios que hemos heredado de otras latitudes y momentos históricos han adquirido un carácter paradigmático que demanda una confrontación casuística e interpretativa en nuestra propia historia reciente, así como en las elaboraciones testimoniales y en las memorias colectivas. El debate sobre la identidad nacional y la crisis social contemporánea en la Argentina contiene entre sus capítulos la cuestión de las huellas que ha dejado el genocidio en nuestra cultura. Los interrogantes no se limitan al registro de lo sucedido, ni a la dimensión de lo traumático, sino –de manera prioritaria- a la indagación sobre los métodos y las modalidades posibles de los relatos acerca del pasado y acerca de nuestra propia imagen identitaria contemporánea como colectivo social. Las relaciones entre memoria y presente se tornan patentes en el actual devenir sociocultural, y sus manifestaciones –tales como las que prevalecen en el marco de los medios de comunicación hegemónicos- exigen el ejercicio de una elucidación crítica que la razón anamnética propone relevar.

Objetivos
Analizar textos teóricos de las ciencias sociales y la filosofía vinculados con las problemáticas de la memoria, el trauma colectivo y los discursos públicos.
Formular un marco de lectura alrededor de los acontecimientos del pasado traumático argentino reciente y sus representaciones y testimonios del presente.
Plantear las problemáticas del relato y el testimonio en sus tensiones recíprocas con la historiografía, la conmemoración y la reparación del trauma colectivo.
Señalar las relaciones entre identidades colectivas, problemáticas de la justicia, derechos humanos y anamnesis.
Elaborar nudos problemáticos apropiados para orientar trabajos de investigación y reflexión sobre las relaciones entre memoria, derechos humanos y procesos culturales y comunicacionales.

A. Comunicación, crítica y cultura

De la comunicación como matriz productora de la sociedad contemporánea a la crítica como conciencia reflexiva. Comunicación, ciencia y tecnología. Comunicación como utopía y lenguaje como historia. Perspectivas de la cibernética y la antropología. El orden de los saberes en la modernidad tardía. Tensiones entre las “dos culturas”, humanística y científica. Las “tres culturas”. De las bellas letras a la profesionalidad y la academia. Sensibilidad moderna y democratización de la cultura. Método y sujeto de la crítica. El ensayo como herencia y como acceso al saber. La escritura como crítica de la cultura. Imágenes de la modernidad en la encrucijada entre el arte y la filosofía. El ensayo como problema. Tradición, transposición de géneros y nuevos paradigmas.

BIBLIOGRAFÍA

Mattelart, Armand. “Del progreso a la comunicación: Las metamorfosis conceptuales” y “Mediaciones y mestizajes: La revancha de las culturas” en La comunicación-mundo. Historia de las ideas y de las estrategias. Siglo XXI, 1996.

Menser, Michael y Aronowitz, Stanley. “Sobre los estudios culturales, la ciencia y la tecnología” en Aronowitz, Stanley; Martinsons, Barbara; Menser, Michael. Tecnociencia y cibercultura. La interrelación entre cultura, tecnología y ciencia. Paidós, Barcelona, 1998.

Schmucler, Héctor. “Sobre los efectos de la comunicación”, “La investigación (1996): lo que va de ayer a hoy”, “Los riesgos de la pancomunicación” en Memoria de la comunicación, Biblos, Buenos Aires, 1997.

Sfez, Lucien. Crítica de la comunicación. Amorrortu, Buenos Aires, 1995, pp. 33-54, 102-140, 235-270.

Brockman, John (comp.). La tercera cultura. Tusquets, Barcelona, 1996.

Castoriadis, Cornelius. “Creación cultural y transformación social”. Punto de Vista, Nº 32, abril-junio 1988.

Adorno, Th.W. “El ensayo como forma” en Pensamiento de los Confines Nº 5, Buenos Aires, 1998.

Blanchot, Maurice. “La soledad esencial”, “La obra y la comunicación” y “La literatura y la experiencia original” en El espacio literario. Paidós, Barcelona, 1991. pp.13-28, 176-236.

Löwy, Michael. Walter Benjamín. Aviso de incendio. FCE, México, 2005.Jay, Martin. Campos de fuerza. Entre la historia intelectual y la crítica cultural. Paidós, Buenos Aires, 2003.

Curran, James. “El nuevo revisionismo en los estudios de comunicación: una revaluación”, en Curran, James, Morley, David y Walkerdine, Valerie. Estudios culturales y comunicación. Análisis, producción y consumo cultural de las políticas de identidad y el posmodernismo. Paidós, Barcelona, 1998.

Morley, David. “Populismo, revisionismo y los ‘nuevos’ estudios de audiencia”, en Curran, James, Morley, David y Walkerdine, Valerie. Estudios culturales y comunicación. Análisis, producción y consumo cultural de las políticas de identidad y el posmodernismo. Paidós, Barcelona, 1998.

Jauss, Hans Robert. “Experiencia estética y hermenéutica literaria” en Rall, D., En busca del texto. Teoría de la recepción literaria. UNAM, México, 1987.

Varela, Francisco. Conocer. Las ciencias cognitivas: tendencias y perspectivas. Cartografía de las ideas actuales. Gedisa, Barcelona, 1990.

Serres, Michel. La comunicación. Hermes I. Almagesto, Buenos Aires, 1996.

Lotman, Yuri M. Cultura y explosión. Lo previsible y lo imprevisible en los procesos de cambio social. Gedisa, Barcelona, 1999.

Angenot, Marc. Interdiscursividades. De hegemonías y disidencias. Córdoba: Universidad Nacional de Córdoba, 2010.Berardi, Franco (Bifo). La fábrica de la infelicidad. Traficantes de sueños, Madrid, 2003.

Blaustein, Eduardo y Zubieta, Martín. Decíamos ayer. La prensa argentina bajo el proceso. Colihue, Buenos Aires, 1998.

B. Problemáticas de la memoria en el marco de la institución de los derechos humanos

1. Razón anamnética, biopolítica y cultura de la memoria. Modos de la memoria. Problemáticas de la subjetividad. Tradición y discontinuidad como ejes analíticos. Cultura y tecnología como contextos. 2. Institución, reconocimiento e identidad. El problema del lazo social, la crítica del lenguaje y las distinciones políticas y culturales. 3. Juicio, castigo y perdón. Estatuto de lo humano, duelo y condiciones de posibilidad de una posthistoria. 4. Memoria, verdad y testimonio. Narraciones y organización de la experiencia actual sobre el pasado. Construcción presente de un horizonte de expectativas. Historia reciente y crítica cultural. 5. Conflicto, violencia e institucionalidad democrática. Vigencia de derechos humanos. Relatos y representaciones de la violencia.

1. Calveiro Pilar. Poder y desaparición. Los campos de concentración en Argentina. Colihue, Buenos Aires, 1998.Birulés, Fina, (comp.). El género de la memoria. Pamiela, Pamplona-Iruña, 1995.Metz, Johannes Baptist. Por una cultura de la memoria. Anthropos, Barcelona, 1999.Habermas, Jürgen. “Israel o Atenas: ¿a quién le pertenece la razón anamnética? Johann Baptist Metz y la unidad de la pluralidad multicultural” en Fragmentos filosófico-teológicos. Trotta, Madrid, 1999.Assmann, Jan. Religión y memoria cultural. Lilmod, Buenos Aires, 2008.

2.VVAA. Filosofía de la fraternidad. Cuadernos de Nombres. Córdoba, 2004.Klemperer, Víctor. La lengua del Tercer Reich. Apuntes de un filólogo. Minúscula, Barcelona, 2001.Lacoue-Labarthe, Philippe y Nancy, Jean-Luc. El mito nazi. Anthropos, Barcelona, 2002.Lyotard, Jean-François. La diferencia. Gedisa, Barcelona, 1988.Nancy, Jean-Luc (sous la direction de). L’Art et la Mémoire des Camps. Represénter, Exterminer. Le genre humain. Seuil, Paris, 2001.

3.Grüner, Eduardo. “La cólera de Aquiles. Una modesta proposición sobre la culpa y la vergüenza”. En Conjetural, Buenos Aires, n. 31, septiembre de 1995.Derrida, Jacques. Fuerza de ley. El “fundamento místico de la autoridad”, Madrid, Tecnos, 1997.Arendt, Hannah. Eichmann en Jerusalén: un estudio sobre la banalidad del mal. Barcelona, Lumen, 1999.Esposito, Roberto. Confines de lo político. Trotta, Madrid, 1996.

4.Ciollaro, Noemí. Pájaros sin luz. Testimonios de mujeres de desaparecidos. Planeta, Buenos Aires, 2000.Déotte, Jean-Louis. Las ruinas, Europa, el Museo. Cuarto Propio, Santiago de Chile, 1998.Bloom, Harold. Poesía y creencia. Cátedra, Madrid, 1991.Didi-Huberman, Georges. Imágenes pese a todo. Memoria visual del Holocausto. Paidós, Barcelona, 2004. Traverso, Enzo. La historia desgarrada. Ensayo sobre Auschwitz y los intelectuales. Herder, 2001.

5.Balibar, Étienne. Violencias, identidades y civilidad. Para una cultura política global. Barcelona: Gedisa, 2005.Mario Barbosa, Zenia Yébenes (Coords.). Silencios, discursos y miradas sobre la violencia. Barcelona: Anthropos, 2009.VVAA. No matar. Sobre la responsabilidad. Córdoba: del Cíclope, La Intemperie, Universidad Nacional de Córdoba, 2007.Žižek, Slavoj. Sobre la violencia. Seis reflexiones marginales. Buenos Aires: Paidós, 2009.Zaffaroni, Eugenio Raúl. La palabra de los muertos. Conferencias de criminología cautelar. Buenos Aires: EDIAR, 2011.Kaufman, Alejandro, “Notas sobre la violencia discriminatoria ‘espontánea’” en Morgado, Claudio y Rinesi, Eduardo, Pensar el Indoamericano, UNGS/INADI, Buenos Aires, 2011.

El seminario se dictará en Librería Homo Sapiens (Sarmiento 825)

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Primer día:

La aproximación mítica al origen de la vida:

La narración mítica. Las cosmogonías míticas, el ejemplo de los mitos de la creación griegos, El Popol Vuh y los egipcios. Significados simbólicos del proceso mítico creador de la vida (desde Mircea Eliade). La fiesta como rito de restitución de los orígenes (desde Roger Caillois).
Cruces entre creacionismo mítico y filosofía: Platón, el demiurgo y su diálogo Timeo. Plotino y la emanatio dei. Los estoicos y el Fuego Artesano.

Segundo día:

La aproximación científica:

La cosmología del Big Bang, y las cosmologías alternativas: estado estacionario, universo oscilante, cuerdas. Estado estacionario y su relación con Aristóteles y el motor inmóvil. Darwin, su viaje en el Beagle y el nacimiento de la teoría de la evolución. Sus principales conceptos y antecedentes. La evolución de la vida orgánica, y el origen de lo orgánico desde lo inorgánico en el mar de la Tierra primitiva. El creacionismo bíblico: el Génesis, la creación por el Verbo o la Palabra, y la explicación agustiniana de la creatio ex nihilo. Los argumentos de un diseño inteligente divino, y la paradoja del diseñador.
El evolucionismo darwinista y la polémica con el cristianismo. Historia de la postura del catolicismo respecto a la evolución. Su estado actual.

Tercer día:

Aproximaciones desde la literatura y el cine:

Poe y el ensayo cosmológico Eureka. Lugones y su cosmogonía. Olaf Stapleton y Hacedor de estrellas. Italo Calvino y Las cosmocómicas. El posible regreso al origen en 2001. Odisea en el espacio, de Arthur Clarke. La partícula Polvo en la trilogía de La materia oscura (His Dark Materials) de Philip Pullman. El cine visionario y la intuición visual del origen: Estados alterados de Ken Russell, y El árbol de la vida de Terrence Malick. El origen de la vida no como saber posible y definitivo sino como disparador de nuevas teorías y respuestas de la imaginación.

El seminario se dictará en Librería Homo Sapiens (Sarmiento 825)

Esteban Ierardo – Es Licencia en Filosofía por la UBA. Profesor de las Facultades de Cs. De la Comunicación y Sociología (UBA); Fundación Centro Psicoanalítico Argentino; MALBA;  Centro Cultural Rojas. Creador de la página cultural  www.temakel.com. Autor de “El agua y el trueno”.” Ensayos sobre Arte, naturaleza y Filosofía”. Bs. As Prometeo 2007.
Seminarios: “El amor y la filosofía”, “Los mitos en la cultura occidental”,”El Ser Argentino. El arte como interpelación”, “Arte y significado”, “La Edad Media y los Templarios”

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Y bien, es precisamente de la irresolubilidad  del problema que quisiéramos ocuparnos en este curso. Lo haremos sobre la base de presuponerle a la literatura una doble culpa  metafórica: es culpable de estar demasiado invadida por lo real-político , es simultáneamente culpable de no (querer) saber nada con ello. Desde ya, las dimensiones de esa (des)articulación han sido históricamente variables: si en sus orígenes occidentales la tragedia griega (y en particular Sófocles) anuda lo político, lo poético y lo religioso bajo la matriz del sacrificio ritual, los inicios de la modernidad encuentran al drama “barroco” shakespeariano interrogando el parto sangriento del Estado burgués, mientras que la modernidad plena hace de la novela el género privilegiado que de maneras múltiples e inasibles oficiará de escenario para las contradicciones de la era burguesa, provocando maneras encontradas de pensar la serie literatura / política / sociedad. Es un debate que no tiene fin: apenas podemos prometer formular algunas preguntas para re-comenzarlo  eternamente.

Desarrollo del Programa

Jornada I: La culpa originaria: el “nudo” de lo político / lo poético / lo religioso en la tragedia griega. El “crimen cometido en común” y el ritual de sacrificio como violencia fundadora de comunidad. La Ley de la Sangre y la Sangre como Ley. La dialéctica catarsis / distancia estética. La invasión de la letra por lo “real” y el conflicto irresoluble. Los casos de Edipo y Antígona.

Jornada II: La culpa transicional: el replanteo del “nudo” en Shakespeare. El “Estado barroco” y los dolores de parto de la modernidad. Decisionismo de la palabra / indecisión del sujeto político. Contractualismo y violencia: ¿Shakespeare con Hobbes? El drama alegórico y la tragedia de la soberanía. Los casos de Hamlet y Macbeth.

Jornada III: La culpa moderna. La novela, género “burgués”: de la revolución a la decadencia nostálgica. “Objetivismo” social versus  “subjetivismo” psicológico: ¿un falso dilema? El significante literario: un “producto anti-social de la sociedad”. Crisis de la narración + disolución del sujeto: síntomas de la cultura del malestar. La Ley y lo simbólico, lo imaginario y lo real. De Balzac y Tolstoi a Kafka y Beckett.
Bibliografía General

Jornada I:

Gallego, Julián: La Democracia en Tiempos de Tragedia , Bs As, Miño y Dávila, 2003 (Parte III)
Lesky, Albin: La Tragedia Griega , Barcelona, El Acantilado, 2001, Cap. “El problema de lo trágico”
Vidal-Naquet, Pierre: El Espejo Roto. Tragedia y Política en Atenas en la Grecia Antigua , Madrid, Abada, 2004 (todo)
Vernant, Jean-Pierre y P. Vidal-Naquet: Mito y Tragedia en la Grecia Antigua (Tomo I), Barcelona, Paidós, 2002 (Cap. 2: “Tensiones y ambigüedades en la tragedia griega”)
Goux, Jean-Joseph: Edipo Filósofo , Bs As, Biblios, 2002 (todo)
Nussbaum, Martha C.: La Fragilidad del Bien. Fortuna y Ética en la Tragedia y la Filosofía Griega , Madrid, Visor, 1995 (Cap. 3: “La Antígona  de Sófocles: conflicto, visión y simplificación”)
Girard, René: La Violencia y lo Sagrado , Barcelona, Anagrama, 1975

Jornada II:

Bloom, Harold: Shakespeare: La Invención de lo Humano , Bogotá, Norma, 2001 (Parte VII: “Las grandes tragedias”)
Kott, Jan: Apuntes sobre Shakespeare , Barcelona, Seix Barral, 1969 (Caps. “El Hamlet de este medio siglo” y “Macbeth o los contagiados por la muerte”)
Girard, René: Shakespeare: Los Fuegos de la Envidia , Barcelona, Anagrama, 1995 (Cap. XXX: “La venganza bastarda de Hamlet”)
Marx, Karl: “Sobre Shakespeare”, en Karl Marx y Friedrich Engels: Escritos sobre Literatura , Bs As, Colihue, 2003
Rinesi, Eduardo: Política y Tragedia. Hamlet, entre Hobbes y Maquiavelo , Bs As, Colihue, 2003 (Caps. “Introducción” y Cap. 2, “Hamlet o la corrupción de los oídos”)
Grüner, Eduardo: La Cosa Política o el Acecho de lo Real , Bs As, Paidós, 2005 (Caps. 2: “La tragedia, o el fundamento perdido de lo político”, y 3, “Hamlet, o la modernidad fuera de quicio”)

Jornada III:

Lukács, György: Escritos de Moscú. Estudios sobre Política y Literatura , Bs As, Gorla, 2011 (Cap. I, “La novela”)——————- :  Problemas del Realismo , Mexico, FCE, 1966 (Cap.: “¿Narrar o describir?”)
Ranciére, Jacques: Política de la Literatura , Bs As, Libros del Zorzal, 2011 (Cap. “Política de la literatura”)
Sartre, Jean-Paul: ¿Qué es la Literatura? , Bs As, Losada, 1976 (todo)———————-: El Idiota de la Familia , Bs As, Colihue, 2012 (en prensa), (Tomo III, Libro I, Cap. 3)
Adorno, Theodor W.: Notas sobre Literatura , Madrid, Akal, 2003 (Caps. “La posición del narrador en la novela contemporánea”, “Lectura de Balzac”, “Intento de entender Fin de Partida”, “Compromiso”, “Sobre Proust”Blanchot, Maurice: De Kafka a Kafka , Mexico, FCE, 1991 (Cap. “La literatura y el derecho a la muerte”)

El seminario se dictará en Librería Homo Sapiens (Sarmiento 825)

Eduardo Grüner – Sociólogo, ensayista. Doctor en Ciencias Sociales de la UBA. Profesor titular de Antropología del Arte en la Fac. de Filosofía y Letras, de Teoría Política en la Fac. de Ciencias Sociales(UBA). Es autor: Un género culpable (1995), Las formas de la espada (1997), El sitio de la mirada (2000), El fin de las pequeñas historias (2002) y La cosa política (2005).
Seminarios: “Genealogía de la política argentina”,  “Escuela de Frankfurt. Estética, dialéctica y capitalismo”, “Pensar la Argentina del Bicentenario”, “Filosofía de la historia”, “Poder y obediencia”.

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Foucault toma este texto de Nietzsche como punto de partida para su pesquisa sobre qué prácticas sociales han producido qué sujetos y qué formas de verdad. Comenzando por Edipo de Sófocles, su investigación devuelve al conocimiento su carácter detectivesco, forzado, contingente: producto de la invención y de ningún modo inscripto en nuestra condición humana.

Freud saca a Edipo de su lugar y su poder en la tragedia, para colocarlo en el centro de la organización psíquica. Deleuze y Guattari hacen una poderosa lectura crítica de esta lectura freudiana, semillero de nuevas lecturas de la tragedia de Sófocles. De Quincey vio otro enigma en el enigma resuelto por Edipo y persiguió a la Esfinge. Y J. J. Goux ve en Edipo la figura prototípica del filósofo que rechaza los enigmas sagrados para instaurar la perspectiva del ser humano y del yo, y encuentra en las anomalías de este mito el rastro hacia el sujeto democrático y su intrínseca racionalidad.

Edipo quiere saber la verdad, pero no cualquiera ni por amor a la verdad. Para Nietzsche la verdad es una serie de metáforas, para Sófocles una irónica confluencia de la investigación con el destino. Hay algo que sigue inquietándonos en esta historia que navega, entre la inocencia y la culpa, en la cultura de Occidente.

Toda lectura, fuerte o débil, es una “mala lectura”, dijo Harold Bloom; las fuertes no pretenden ser genuinas, producen otras interpretaciones. Estos malosentendidos son la materia con las que el animal humano inventa el conocimiento.

I. Conocimiento, lenguaje y verdad en Nietzsche

Conocimiento y lenguaje como “órganos” de la supervivencia de la especie y de la formación de la sociedad. Nuestro aparato cognoscitivo no está dirigido al conocimiento. El abismo de la significación entre pensamiento y expresión, entre cosa y palabra, entre acción y agente. La verdad es una hueste en movimiento de metáforas, metonimias, antropomorfismos

II. Conocimiento, lenguaje y verdad en Edipo Rey de Sófocles

La puja por el “poder de la verdad” entre el saber de Tiresias y la indagación de Edipo. La lectura de Foucault de la tragedia de Edipo como primer testimonio de las prácticas judiciales griegas. La lectura de Freud como fábula del deseo inconsciente. La lectura de Ferioli a partir de los conceptos de Deleuze y Guattari.

III. Nietzsche, Edipo y la Esfinge

Asimetría entre la formulación del enigma y su resolución. El triunfo de Edipo y la significación. De la lectura de De Quincey a la de Agamben. El borramiento de la esfinge en la metafísica y en el mito freudiano. Actualización del conflicto entre Edipo y la Esfinge en el prólogo a Más allá del bien y del mal.

Bibliografía:

F. Nietzsche: Sobre verdad y mentira en sentido extramoral; Sófocles: Edipo rey y Edipo en Colono; M. Foucault: La verdad y las formas jurídicas; D. Ferioli Seragopian: La captura en Edipo; Th. De Quincey: La esfinge tebana; G. Agamben: Estancias; J. J. Goux: Edipo filósofo; V. Propp: Edipo a la luz del folklore

El seminario se dictará en Librería Homo Sapiens (Sarmiento 825)

Laura Klein es Licenciada en Filosofía (UBA), poeta y ensayista. Publicó en poesía: A mano alzada (1986, Tierra Firme), Vida interior de la discordia (1994, Último Reino, Premio Boris Vian), Bastardos del pensamiento (1997, La Letra Muerta), los ensayos La filosofía no consuela (en Relaciones de género y exclusión en la Argentina de los ’90, 1996), Fornicar y matar (El problema del aborto – 2005-Planeta),  y  la obra de teatro Hay piedras en el cielo y son para el trueno(2002). En 2011 publicó La Comedia de los panes.
Seminarios ofrecidos: “El idiota y la lógica. Elogio de Zenón”, “Poder, sexo y derecho: el cuerpo femenino”.

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La técnica evita la introspección, el lujo, la cultura libresca exhibida, el exotismo de un detective que aspirara el perfume de plantas delicadas, y sus investigadores habitan el mismo mundo que los asesinos: se huele el sudor, la pólvora, se palpan los decorados urbanos de la asfixia.Todo lo cual requiere del escritor, sea uno de talento o un simple escriba, que pueda recrear el lenguaje coloquial en sus matices más carnales. Y como bien dice Chandler, una vez que se ha apropiado del lenguaje coloquial, ya no se trata de lenguaje coloquial. ¿Cómo separarlo de una ética que cínica o no, no desconoce la infinita inhospitalidad de la ciudad moderna?

Es sobre esta base que se desarrollan estéticas diversas de las cuales he elegido dos.En Chandler, pese a las proclamas realistas – pero ya se sabe, la apelación al realismo suele ser un manto o demasiado amplio o demasiado corto, mas allá de las ingenuidades epistémicas de un término que sempiternamente oculta el desafasaje entre el lenguaje y sus referencias –, su héroe, el famoso Marlowe, es la figura más irrealista que quepa concebir, un heredero de virtudes caballerescas cuya práctica lo conducen, inevitablemente, al fracaso.

Los agonistas de Flaubert son o ilusos o imbéciles; Marlowe no es ni lo uno ni lo otro y posee una lucidez que le ha sido negada a Bouvard y a Pecuchet, pero sufre lo que alguna vez llamó Lukacs el “romanticismo de la desilusión”, que Chandler sabe construir con la misma y tácita precisión conque Flaubert construye sus narraciones. Por encima del tiempo, la literatura sabe tramar así sus irónicos encuentros. En cuanto a Mac Donald, de él dijo alguna vez un crítico de lúcida perspicacia, que a diferencia de la mayoría de los escritores policiales que se ocupan de crímenes, Mac Donald se ocupa del pecado.Inapelable.

Es que en Mac Donald el crimen es reconducido al fantasma de los fantasmas: el parricidio, que sobrevuela e incide profunda e infusamente en todo crimen en el que impere el odio al prójimo.

El seminario se dictará en Librería Homo Sapiens (Sarmiento 825)

Juan Ritvo - Es Licenciado en Filosofía; Psicoanalista; y Escritor. Profesor de la Facultad de Filosofía, Docente de la Maestría de Psicoanálisis y en el Doctorado de la Facultad de Psicolgía de la U.N.R. Ha publicado numerosos artículos y libros en el ámbito de la literatura, la filosofía y el psicoanálisis. Docente de la Facultad Libre de Rosario.
Seminarios ofrecidos: “Psicoanálisis”.

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Programa

CLASE I: Geopolítica de la diferencia cultural

Sociogénesis de los conceptos teóricos. Los usos de la diversidad y la nueva geopolítica de la diferencia. El archipiélago de culturas. La invención de las regiones del mundo. Oriente, América. Alterización. Relacionalidad. Autonomía. Migraciones, fronteras, ilegalización, deshumanización

CLASE II: ¿Qué es cultura y qué es identidad?

Criterios de clasificación, sentimientos de pertenencia, construcción de intereses. Atributos, relaciones, identificación. Cultura, identidad: de la sangre al territorio. Los problemas del concepto clásico de cultura. El giro posmoderno. Fronteras porosas. Historicidad y desterritorialización. Después de la posmodernidad. La noción de configuración. La metáfora de la idea teórica de la nación. Las heterogeneidades y sus lógicas. Hegemonía, sedimentación, erosión y corrosión.

CLASE III: ¿Estas teorías de la cultura tienen algo que ver con las Argentina?

Nación, construcción, sedimentación, configuración nacional, hábitus. Los fantasmas argentinos. Los mitos argentinos. Horizontes políticos y hegemonía. Los límites de la imaginación. Tiempo, espacio, identidad. Subalternidades. Lenguajes, enunciación, posiciones de sujeto. Algunas comparaciones con América Latina.

Bibliografía

Chakrabarty, Dipesh: Al margen de Europa, Tusquets, 2008.

Grimson, A.: Los límites de la cultura, Buenos Aires, Siglo XXI, 2011.

Huntington, Samuel: El choque de civilizaciones, Buenos Aires, Paidós, 2004. Capítulo I.

Huntington, Samuel: ¿Quiénes somos? Los desafíos de la identidad nacional estadounidense, Buenos Aires, Paidós, 2004.

Stolcke, Verena: “Nuevas retóricas de la exclusión en Europa”, en Revista Internacional de Ciencias Sociales, nº 159, Marzo, 1999.

Said, Edward: Orientalismo, Buenos Aires, 2004. Introducción y Posfacio a la edición de 1995.

Todorov, Tzvetan: La conquista de América, México, Siglo XXI, 1986.

Pratt, Mary Louise: Ojos imperiales, México, Fondo de Cultura Económica, 2010.

Brubaker y Cooper: “Más allá de identidad”, en Apuntes de investigación nº 7, Buenos Aires, 2002.Elías: “Introducao”, en Os Estabelecidos e os Outsiders, Río de Janeiro, Jorge Zahar, 2000.Anderson, Benedict: Comunidades imaginadas, México, FCE, 1991.

Segato, Rita: “Introducción” y “Identidades políticas/ Alteridades históricas: una crítica a las certezas del pluralismo global”, en La nación y sus Otros, Buenos Aires, Prometeo, 2007.

Elías, Norbert: Selección de Os Alemaes, Río de Janeiro, Jorge Zahar, 1997.

Grimson, A. y Semán, P.: “Presentación: la cuestión ‘cultura’”, en Etnografías contemporáneas, Buenos Aires, n 1, 2005: 11-24.

Grimson, A. (comp.): Pasiones nacionales, Buenos Aires, Edhasa, 2007.

Chatterjee, Partha: “Nación y nacionalismo”, en La nación en tiempo heterogéneo, Lima, IEP-CLACSO, 2007: 53-120.

Da Matta , Roberto Carnavais, malandros e Herois: para uma sociología do dilema brasileiro, Zahar Editores, Río de Janeiro. Introducción y Capítulo I.

Bartra, Roger: “Prólogo” y “La condición postmexicana”, en Anatomía del mexicano, México, Debolsillo, 2005.

Lomnitz, Claudio: “Prefacio” e “Introducción”, en Idea de la muerte en México, México, Fondo de Cultura Económica, 2006: 1-58.

Díaz Quiñones, Arcadio: El arte de bregar, Puerto Rico, El Callejón, 2000.

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(El programa será cargado próximamente)

El seminario se dictará en Librería Homo Sapiens (Sarmiento 825)

Hugo Mujica – Estudió Bellas Artes, Filosofía, Antropología Filosófica y Teología. Entre sus principales libros de ensayos se cuentan “Kyrie Eleison” (1991), “Kénosis” (1992), “La palabra inicial” (1995), “Flecha en la niebla” (1997), “Poéticas del vacío” (2002), “Lo naciente” (2007), “La casa y otros ensayos” (2008) y “La pasión según Georg Trakl” (2009). Su obra poética, iniciada en 1983, ha sido editada en Argentina, España, Italia, Francia, México, Estados Unidos, Chile, Eslovenia y Bulgaria.
Seminarios ofrecidos: “Arte y pensamiento”, “Mística, teogonía y teosofía”, “Elogio de la Literatura Argentina”.

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El conocimiento científico forma parte de nuestra cultura. Por eso mismo, las leyes de la ciencia aparecen con frecuencia en ámbitos no científicos como el arte, el deporte o la publicidad. A lo largo de este seminario se presentarán y explicarán diversas cuestiones científicas que se manifiestan en tres de esos ámbitos: la obra de Julio Verne, la obra de Lewis Carroll y la serie animada Los Simpsons.

Primera jornada: Aciertos, errores y curiosidades en la obra de Julio Verne

Muchos consideran a Julio Verne el primer autor de ciencia ficción, en el sentido moderno. No es sorprendente, por lo tanto, que su obra abunde en conceptos científicos. Cuando Verne recurre a esos conceptos, a veces acierta y a veces, no. En cualquiera de los dos casos, las citas científicas en su obra siempre constituyen una curiosidad interesante.

Segunda jornada: La ciencia en el país de las maravillas

Lewis Carroll, autor de Alicia en el país de las maravillas, era matemático y aficionado a la ciencia. Tal vez por eso, muchos de sus libros están salpicados de cuestiones científicas interesantes. Una segunda lectura de su obra permite descubrir estas cuestiones y discutir sus significados.

Tercera jornada: Todo lo que sé de ciencia lo aprendí mirando Los Simpsons

La serie animada Los Simpsons es conocida por las muchas alusiones o citas eruditas a diversas áreas de la cultura: al cine, a la política, a la religión y también a la ciencia. Tan presente está la ciencia en los casi quinientos episodios de la tira que uno podría pensar que han sido escritos por científicos. Y no se equivocaría: muchos de los guionistas de Los Simpsons tienen títulos universitarios en ciencia. Descubrir esas citas y alusiones produce un placer adicional al ver la serie.

Bibliografía

Julio Verne: La vuelta al mundo en 80 días, 20000 leguas de viaje submarino, De la Tierra a la Luna, París en el siglo XX. Ediciones varias

Claudio Sánchez: La ciencia en el país de las maravillas, Buenos Aires, edición del autor. Todo lo que sé de ciencia lo aprendí mirando Los Simpson, Buenos Aires, edición del autor.

Martin Gardner: Alicia anotada, Madrid. Ediciones Akal. Izquierda y derecha en el cosmos, Madrid. Biblioteca científica Salvat.

Isaac Asimov: El electrón es zurdo, Madrid. Alianza Editorial.Jearl Walker: La feria ambulante de la física, Madrid. Editorial Limusa.

El seminario se dictará en Librería Homo Sapiens (Sarmiento 825)

Claudio Sanchez – Ingeniero industrial, egresado de la Universidad de Buenos Aires . Desde 1980 se dedica a la enseñanza de la física, casi siempre desde un punto de vista informal y no convencional. Escribío varios libros, la mayoría de computación. Es autor de “Todo lo que sé de ciencia lo aprendí de Los Simpsons”. Se dedica a divulgar la Física a partir de este popular dibujo animado.
Seminario a ofrecer: “La ciencia entre Lewis Carroll, Julio Verne y los Simpsons”

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De alli cuenta d la pertinencia de una reflexion acerca de la relación entre la salud mental y las características del orden social histórico , con sus particularidades actuales.

Clase I

Relación entre orden sociohistórico y subjetividad. Su dialéctica y sus mediaciones.

Relaciones sociales fundantes, instituciones sociales, formas de pensamiento social, formas de organización y sus relaciones. Complejidad del campo y la especificidad de la perspectiva de la psicología Social.

Clase II

Concepción de sujeto. Sujeto de la necesidad, de la praxis, del conocer, de las relaciones, de la historia.Sujeto esencialmente social. Sujeto productor y producido de un orden material , social y simbolico que lo alberga y constituye

La concepción de salud mental como construcción colectiva. Salud mental y sujeto. Salud mental y características del orden sociohistórico.

Clase III

Concepto de cotidianidad. Crítica de la cotidianidad. Algunos mecanismos operantes en la relación sujeto – vida cotidiana: naturalización, familiaridad acrítica, desmentida de la percepción.

Crisis y cotidianidad. Crisis social y crisis subjetiva. Las modalidades de la cotidianidad actual, diversidad de rasgos subjetivos emergentes en estos procesos.

El seminario se dictará en Librería Homo Sapiens (Sarmiento 825)

Ana Quiroga – Psicóloga Social. Directora de la Primera Escuela privada de Psicología Social, fundada por el Dr. Enrique Pichón Riviere, Buenos Aires. Docente e integrante del Comité Científico de la Maestría en Salud Mental que se desarrolla en la Facultad de Trabajo Social (Universidad Nacional de Entre Ríos). Asesora de varias instituciones de Psicología Social en el país y en el extranjero. Integrante del Comité científico del XII Congreso Internacional de Psicología y Psicoterapia de Grupo, Buenos Aires, 1995.
Seminario a ofrecer: “La psicología social como crítica de la cotidianidad”

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Este Seminario se concibe como un Introducción al singular y tan original pensamiento de cada una de estas cuatro mujeres, entre las que, no obstante esas singularidad y originalidad, se puede observar una amplia red de múltiples concomitancias y confluencias existentes entre sus respectivos modos de pensar y sus contenidos tan críticos para con la evolución de la historia y la situación contemporánea de la cultura occidental. Dado, pues, su carácter introductorio, aunque al hilo de cada una de las partes en que se ha estructurado el seminario se va ofreciendo una amplia bibliografía tanto de cada una de estas pensadoras como de las relaciones existentes entre ellas, y también de los esenciales libros sobre cada una de ellas.

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ESTRUCTURACIÓN DEL SEMINARIO

I.- Panorámica general de las cuatro pensadoras en el contexto del pensamiento del siglo XX, y especialmente en relación tanto con sus respectivos maestros (respectivamente, Husserl, Heidegger, Alain y Ortega y Gasset) como con otros pensamientos de mujeres, y primera aproximación a las singularidades de Edith Stein, Hannah Arendt, Simone Weil y María Zambrano y a las coincidencias más evidentes entre ellas.

Los textos que se tendrán especialmente en cuenta como bibliografía auxiliar son:

Jesús Moreno Sanz: La razón en la sombra. Antología crítica del pensamiento de María Zambrano (Siruela, Madrid 1993 y 2004), específicamente, apdo. 7 de la parte V: “La mujer: Diotima de Mantinea y Eloisa”, y prestando especial atención a la nota 15 de las págs. 442 y 443 del autor de este libro donde ya se preludia el tema de este seminario como “conciencia afectiva” y como “pensamiento del corazón”, tal como es desarrollada por múltiples pensadoras y escritoras del s. XX, entre las que se encuentran las 4 filósofas objeto del Seminario
Laura Boella: Pensar con el corazón (Hannah Arendt, Edith Stein, Simone Weil, María Zambrano) (Instituto de la mujer, Madrid, 2011)
VVAA: Pensadoras del siglo XX (Hannah Arendt, Simone Weil, María Zambrano, Jeanne Herch, Rackel Bespaloff); Instituto de la mujer, Madrid, 2011
Amelia Valcárcel y Rosalía Romero (eds): Pensadoras del siglo XX (Hannah Arendt, Simone de Beauvoir, Simone Weil, Mary Douglas; María Zambrano), Instituto andaluz de la mujer, Sevilla 2001
María José Guerra y Ana Hardisson (eds.): Pensadoras del s. XX, vol. I (Lou Andreas Salomé, Emmam Goldmann, Rosa Luxemburgo, Alexandra Kolontai, Elvira López, Hannah Arendt, María Zambrano, Virginia Woolf, Simone de Beauvoir, Betty Friedan), Ediciones Nobel, Oviedo 2006
Giulio de Martino y Marina Bruzzese. Las filósofas, Ediciones Cátedra, Madrid, 1996
Carmen Revilla: Vida de Simone Weil, Asociación matritense de mujeres universitarias, Madrid, 2011
Domenico Canciani y María Antonieta Vito: Simone Weil. La amistad pura, Narcea, Madrid, 2010
Manuel Cruz y Fina Birulés (edts.): En torno a Hannah Arendt, Centro de Estudios Constitucionales, Madrid, 1994
Julia Kristeva: El genio femenino I. Hannah Arendt, Paidós, Barcelona, Buenos Aires, México, 2000
Isabel Sancho: Hannah Arendt. La búsqueda de la condición humana, Instituçió Alfons el Magnanim, Valencia, 2008
María Amata Neyer: Edith Stein. Su vida en documentos e imágenes, Editorial de Espiritualidad, Madrid 2003
Jesús Moreno Sanz: “Cronología y genealogía Filosófico-espiritual de María Zambrano”, en el citado La razón en la sombra. Antología crítica del pensamiento de María Zambrano

Ya en esta parte se irá tomando contacto con los específicos libros de las cuatro autoras que se proponen. Caso de que alguna persona participante en el seminario prefiera leer algún otro libro de estas autoras no señalado aquí, naturalmente podrá hacerlo conviniéndolo con el profesor del seminario. Los respectivos libros que se proponen son:

-Edith Stein: Sobre el problema de la empatía, Universidad Iberoamericana, México, 1994

Ser finito y ser eterno. Ensayo de una ascensión al sentido del ser, FCE, México, 1994

Ciencia de la Cruz. Estudio sobre san Juan de la Cruz, Monte Carmelo, Burgos-Vitoria, 1989

-Simone Weil: Reflexiones sobre las causas de la libertad y la opresión social, Paidós, Barcelona, 1995

La gravedad y la gracia, Trotta, Madrid, 1995

-Hannah Arendt: La condición humana, Paidós, Barcelona-Buenos Aires-México, 1998

La vida del espíritu, Paidós, Barcelona-Buenos Aires-México

María Zambrano: El hombre y lo divino, Siruela, Madrid, 1992, y de estar ya publicado el vol. III de las Obras Completas, en esa versión crítica a cargo de Jesús Moreno Sanz, Galaxia Gutenberg, Barcelona, 2011-06-21

Claros del bosque, Seix Barral, Barcelona, 1986.

II.- El contexto histórico europeo y mundial: las sucesivas crisis de entreguerras y sus repercusiones culturales con especial atención a:

- La República de Weimar en Alemania, el ascenso de Hitler al poder y la cuestión judía

- La III República francesa y la invasión y ocupación nazi de Francia entre 1940 y 1945

- La Dictadura de Primo de Rivera, la II República española y la guerra civil

- Dos “mártires” de la segunda guerra mundial (Edith Stein y Simone Weil). Dos “salvadas” en el exilio (María Zambrano y Hannah Arendt) y sus visiones del mundo de la posguerra: la “noche oscura de lo humano” (Zambrano) y el “totalitarismo” (Hannah Arendt)

Sobre estos cuatro específicos temas se proponen como libros de consulta, y en todo caso a tener en cuenta, los siguientes:

Eric D. Weitz: La Alemania de Weimar. Presagio y tragedia, Turner, Barcelona, 2009

Jesús Moreno Sanz: Introducción a la edición de Horizonte del liberalismo de María Zambrano, Morata, Madrid, 1996

Ana Bungaard: Un compromiso apasionado. María Zambrano: una intelectual al servicio del pueblo (1928-1939), Trotta, Madrid, 2009

Paul Giniewski: Simone Weil y el judaísmo, Rio Piedras, Barcelona, 1999

III.- La horadación del pensamiento “masculino” y “occidental”

- Maestros y correspondientes de las cuatro pensadoras: los singulares casos de Husserl, Heidegger, Alain, Max Scheler, Karl Jaspers y Ortega y Gasset

- Cuatro “parias” universales: la condición judía de Edith Stein, Simone Weil y Hannah Arendt, y la confluencia de heterodoxias cristianas, islámicas y judías en María Zambrano

-Pensamientos “apasionados”, corazones comprensivos y pensantes, visión femenina y singulares feminismos

En este apartado es conveniente tener, en especial, en cuenta dos excelentes biografías respectivamente de Simone Weil y Hannah Arendt, mi propia amplia Cronología de María Zambrano y la magnífica monografía sobre Edith Stein de Alasdair MacIntyre, cuyas referencias exactas son:

Alasdair MacIntyre: Edith Stein. Un prólogo filosófico, 1913-1922, Editorial Nuevo Inicio, Granada, 2008

Simone Pétrement: Vida de Simone Weil, Trotta, Madrid, 1997

Elisabeth Young-Bruehl: Hannah Arendt. Una biografía, Paidós Barcelona-Buenos Aires-México, 2006

Jesús Moreno Sanz: “Cronología y Genealogía filosófico-espiritual” de María Zambrano; en La razón en la sombra. Antología crítica del pensamiento de María Zambrano, Siruela, Madrid, 2004, págs. 673-730

Son asimismo muy aconsejables los siguientes cuatro libros:

Ezequiel García Rojo: Una mujer ante la verdad. Aproximación a la filosofía de Edith Stein, Editorial de Espiritualidad, Madrid 2002

Carmen Revilla (editora) y Anna Berenguer, Wanda Tomassi, Chiara Zamboni, Maite Larrauri, Angela Putino, María Teresa Generó: Descifrar el silencio del mundo, Trotta, Madrid, 1995

Fernando Bárcena: Hannah Arendt: una filosofía de la natalidad, Herder, 2006

Jesús Moreno Sanz: El logos oscuro. Tragedia, mística y filosofía en María Zambrano, Tomos I y IV, Edit. Verbum, Madrid, 2008

IV.- Fenomenología, mística y vida del espíritu

- Cuatro filosofías de la condición humana, el exilio y el nuevo nacimiento, y sus relaciones con la visión política de cada una de las cuatro pensadoras

- Filosofía y mística en Edith Stein, Simone Weil y María Zambrano

- Desde la concepción de un nuevo espacio público y la Vita activa a la “vida del espíritu” y la vida contemplativa en Hannah Arendt y correlaciones con las otras tres pensadoras

- El eje invulnerable de la persona en las cuatro pensadoras: cómo rescatar la esperanza de una vida plenamente humana de la fatalidad trágica e histórica.

Para este apartado adquieren la máxima relevancia las 9 obras mencionadas en el apartado I, y de forma muy especial 4, uno de cada una de las pensadoras, pues vienen a delimitar el punto más alto que alcanzó el pensamiento de cada una de ellas. Estos libros son, y conforme a la referencia bibliográfica que se dio de cada uno de ellos en el apartado I:

Edith Stein: Ser finito y ser eterno. Ensayo de una ascensión al sentido del ser
Hannah Arendt: La vida del espíritu

Simone Weil: La gravedad y la gracia

María Zambrano: El hombre y lo divino

Es conveniente tener en cuenta esenciales escritos autobiográficos de cada una de las pensadoras como:

Edith Stein: -Estrellas amarillas. Autobiografía. Infancia y juventud, Editorial de Espiritualidad, Madrid 1992. También en el tomo I de las Obras Completas con el título original de Vida de una familia judía

-Cartas a Roman Ingarden, Editorial de Espiritualidad, Madrid 1998

Simone Weil: -Carta a un religioso, Trotta, Madrid, 2000

-Escritos de Londres y últimas cartas, Trotta, Madrid, 2000

Hannah Arendt: -Rahel Varhagen. Vida de una mujer judía, Lumen, Barcelona, 2000

-Hannah Arendt y Martin Heidegger: Correspondencia 1925-1975, Herder, Barcelona, 2000

-Entre amigas. Correspondencia entre Hannah Arendt y Mary McCarty -1949-1975-, Lumen, Barcelona, 1999

María Zambrano: -Delirio y destino, Horas y horas, Madrid, 2011-06-27

-A modo de autobiografía, Revista Anthropos, Barcelona, ns. 70-71, 1987

V.-Bibliografía esencial de cada una de las cuatro pensadoras

Además de los títulos ya señalados conviene tener presente otros esenciales de estas cuatro pensadoras:

Edith Stein:

-Obras Completas, Monte Carmelo, Burgos, España, 2005:

I.- Escritos autobiográficos y cartas. Contiene Vida de una familia judía y Cartas a Roman Ingarden
II.-Escritos filosóficos. Etapa fenomenológica. Contiene Sobre el problema de la empatía
III.-Escritos filosóficos. Etapa de pensamiento cristiano. Contiene Ser finito y ser eterno. Ensayo de una ascensión al sentido del ser
V.- Escritos antropológicos y pedagógicos
VI.-Escritos espirituales. Contiene Ciencia de la Cruz

-La pasión por la verdad, edit. Bonum, Buenos Aires, 1994

-La filosofía existencial de Martin Heidegger, Trotta, Madrid, 2010

-La mujer. Su papel según la naturaleza y la gracia, Palabra, Madrid, 1998

-La estructura de la persona humana, BAC, Madrid, 1998

Hannah Arendt:

-El concepto del amor según San Agustín, Encuentro, Madrid, 2001

-Ensayos de comprensión. 1930-1954, Caparrós editores, Madrid 2005

-Hombres en tiempos de oscuridad (Lessing, Rosa Luxemburgo, Karl Jaspers, Isak Dinesen, Herman Broch, Walter Benjamin, Bertold Brecht), Gedisa, Barcelona, 1990

-Los orígenes del totalitarismo, Alianza, Madrid, 1998

-Eichmann en Jerusalén: un estudio sobre la banalidad del mal, Lumen, Barcelona, 1999

Simone Weil:

- Escritos históricos y políticos, Trotta, Madrid, 2007

-A la espera de Dios, Trotta, Madrid, 1993

-Pensamientos desordenados, Trotta, Madrid, 1995

-Echar raíces, Trotta, Madrid, 19996

-El conocimiento sobrenatural, Trotta, Madrid, 2003

-Intuiciones precristianas, Trotta, Madrid, 2004

-La fuente griega, Trotta, Madrid, 2005

María Zambrano:

-Horizonte del liberalismo, Morata, Madrid, 1996

-Filosofía y poesía, FCE, México-Madrid, 1987

-Hacia un saber sobre el alma, Alianza, Madrid, 1987

-Persona y democracia, Siruela, Madrid, 1992

-España, sueño y verdad, Siruela, Madrid, 1994

-El sueño creador, Turner, Madrid, 1985

-De la aurora, Tabla Rasa, Madrid, 2004

-Notas de un método, Mondadori, Madrid, 1989

-Los Bienaventurados, Siruela, Madrid, 1990

-Los sueños y el tiempo, Siruela, Madrid, 1992

El seminario se dictará en Librería Homo Sapiens (Sarmiento 825)

Jesús Moreno Sanz  - Doctor en Filosofía y profesor de Historia de la Filosofía y de las Ideas Políticas de la Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED) en Madrid. Entre sus libros de ensayo destacan Zurbarán (1982), La razón en la sombra. Antología crítica del pensamiento de María Zambrano (1993) y Encuentro sin fin (1996). Es traductor y editor de libros del islamólogo Louis Massignon. Editó y prologóvarias obras de la filósofa española María Zambrano. Fue Director del Centro de las Letras Españolas.
Seminarios ofrecidos: “Introducción a la mística islámica”.

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